Mateo había sido el evangelio más utilizado en la liturgia, el másrico en moral, y muchos lo tomaban simplemente como "el evangelio",aunque el siglo XX lo puso en desventaja ante Marcos (más dramático),Lucas (más narrativo) y Juan (más místico). Pero ahora vuelve alprimer plano, por su multiforme riqueza y por su forma de unir lahistoria de Jesús y la de los cristianos, desde Galilea hastaAntioquía y Roma, en diálogo con las iglesias judeocristianas ypaulinas, apelando al testimonio de Pedro y de los Doce. Así haquerido comentarlo Xabier Pikaza, recogiendo la memoria de los durosconflictos antiguos, que debieron resolverse en diálogo, sabiendo queallí donde se dice Jesús se está diciendo Iglesia (en comunión devida, desde y con el judaísmo). Así ha podido presentarlo comoevangelio universal de Jesús, del 30 al 85 d.C., y en este comienzo de siglo XXI, pues seguimos teniendo sus mismos problemas y buscamossoluciones semejantes.
