El prop¢sito de este libro no es hacer una defensa argumentada delhecho de la evoluci¢n. Esto se ha hecho ya hasta la saciedad y enrealidad solamente tendr¡a sentido para un lector totalmente iletradodesde un punto de vista cient¡fico. Lo que examina este libro es laaplicaci¢n de las explicaciones de tipo evolutivo m s all de labiolog¡a tal como normalmente se circunscribe. El debateaut‚nticamente interesante es el que tiene lugar entre lo que se hadado en llamar el Modelo Est ndar de las Ciencias Sociales y losmodelos evolucionistas (sociobiolog¡a, psicolog¡a evolucionaria,epistemolog¡a evolutiva, ‚tica evolucionista). No es, como se dice aveces, un debate entre naturaleza y crianza, sino entrenaturaleza/crianza, por un lado, y solamente crianza por el otro. ElModelo Est ndar es el m s com£n en el campo de la sociolog¡a, en lapsicolog¡a conductista, la antropolog¡a cultural, el marxismo y en elcampo de los estudios de g‚nero, feministas y gays. Considerafen¢menos como la homosexualidad/heterosexualidad, las diferencias deg‚nero, la violaci¢n, la agresi¢n, el lenguaje, la moralidad -estosson s¢lo algunos de los te-mas tratados aqu¡- como constructossociales, como productos de la historia cultural. Los modelosevolucionarios, por otro lado, si bien reconocen que una explicaci¢ncompleta de dichos fen¢menos requiere recurrir a factoresambientales, enfatiza que los humanos somos una especie biol¢gica conuna historia evolutiva y que, por consiguiente, poseemos una serie deinstintos, por lo que una explicaci¢n completa requiere tambi‚nrecurrir a los genes y a la evoluci¢n. Escrito principalmentepensando en los estudiantes universitarios y en el p£blico en generala modo de introducci¢n cr¡tica, este libro no se anda con rodeos ycuando lo cree conveniente se opone de una manera razonablementecr¡tica a las teor¡as que considera err¢neas, por importantes quesean. El libro se divide en nueve cap¡tulos, que se ocupan de larelaci¢n entre la evoluci¢n y el conocimiento, el lenguaje, el sexo,el feminismo, la raza, la religi¢n y el sentido de la vida. Elprofesor David N. Stamos demuestra que la biolog¡a evolutiva y laciencia relativamente nueva de la psicolog¡a evolucionaria puedenofrecernos al menos un nuevo punto de vista sobre algunos de estosgrandes temas. David N. Stamos ense¤a filosof¡a en la YorkUniversity de Toronto, Canad . Colabora habitualmente en algunas delas principales publicaciones acad‚micas que se ocupan de temasrelativos a la filosof¡a de la biolog¡a y de las ciencias, comoBiology & Philosophy, Philosophy of Science e International Studiesin Philosophy. Adem s de Evoluci¢n: los grandes temas, ha publicadoThe Species Problem (2003) y Darwin and the Nature od Species (2007).
