uando Augusto consolidaba el Imperio romano, en su centro cultural,Alejandr¡a, nace Fil¢n. Fil¢sofo, ex‚geta y maestro en su comunidadjud¡a, Fil¢n es testigo de la convivencia del juda¡smo de lenguagriega con una sociedad helenizada que en Egipto parec¡a acercarse alideal de la pax romana. Pero tambi‚n es el principal informante sobreel primer pogrom contra su comunidad en el a¤o 38. Sus escritosconstituyen la m s importante expresi¢n del juda¡smo de lengua griegaque encontr¢ su ocaso en la ‚poca de la destrucci¢n del Templo deJerusal‚n. Este volumen primero de las Obras completas de Fil¢n deAlejandr¡a se abre con una introducci¢n general a la edici¢n ytraduce dos de los tratados m s significativos de la obra filoniana:De opificio mundi y Legum allegoriae 1-3. La creaci¢n del mundo es eltratado fundamental de Fil¢n, donde interpreta la doble narraci¢n dela producci¢n del mundo seg£n el G‚nesis, desde perspectivasecl‚cticas basadas en el Timeo y en tradiciones pitag¢ricas,aristot‚licas y estoicas. Mois‚s se convierte en el verdaderofil¢sofo para todos los hombres inteligentes de la ec£menealejandrina, el que ense¤a la creaci¢n y la discriminaci¢n de unmundo inteligible y otro sensible. Alegor¡as de las Leyes es elinicio del Comentario Aleg¢rico, donde los elementos narrativos de laproducci¢n artesanal de Ad n y de la derivada producci¢n de Eva porla costilla, considerados de forma m¡tica, dan paso a unainterpretaci¢n -digna de Dios- de la producci¢n del Intelecto y de laSensibilidad, primero arquet¡picos, despu‚s hist¢rico-mundanos.
