Al incluir el flamenco en su lista del patrimonio cultural inmaterialde la humanidad, a fines de la primera década del siglo XXI, laOrganización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) se enfocó en el artista flamenco y en su cultura deigual manera que, con una perspectiva diferente ?la de la definiciónde la identidad nacional española- lo hicieron distintas elitesinternacionales y nacionales a partir de la segunda mitad del sigloXIX y durante todo el siglo XX.En Flamenco: Orientalismo, exotismo y la identidad nacional española,Trinidad Pardo Ballester se adentra en cómo la orientalización yexotización de la cultura del flamenco ha afectado a la percepción dela identidad nacional española durante los siglos XIX y XX. El libroanaliza cómo varios discursos orientalistas y exóticos sobre lacultura del flamenco, creados por varios representantes de tresmovimientos culturales (romanticismo, modernismo y posmodernismo) y de una ideología política (franquismo), contribuyeron a dar forma anuestra moderna identidad nacional española. Se investigan dos mitos:el de la España exótica y el de Carmen, así como el producto de losmismos: el género de la ?españolada? y la domesticación de lo exótico, expuesto en el estudio sobre la mantilla española y sobre la figuradel torero, dada la relación entre flamenco y toreo. La transformación y el flujo de esos mitos a través de los estudios de los cuatro tipos de orientalización muestra en fin su relevancia en la formación y enel desarrollo de los diferentes conceptos de identidad nacionalespañola.
