La tarea iniciada con Nuevo paradigma teol¢gico es continuada porJuan Jos‚ Tamayo en esta obra con la determinaci¢n de dos de loshorizontes anteriormente esbozados: el intercultural y elinterreligioso. Semejante desarrollo significa la articulaci¢n de unnuevo universo categorial, poco usual en las teolog¡as confesionales,pero que integra sus categor¡as, adem s de incorporar otras nuevas.El nuevo paradigma interreligioso e intercultural retoma as¡ lacategor¡a de secularizaci¢n, haci‚ndose cargo de sus interpretacionesencontradas y destacando sus ambigedades, sin olvidar atender alcomplejo fen¢meno del retorno de la religi¢n en la sociedad actual.En un segundo momento, emprende el an lisis de la categor¡a de®fundamentalismo¯ en dos de sus expresiones: el fundamentalismo®religioso¯ (forma extrema de la intolerancia religiosa) y el®econ¢mico¯ (la ®religi¢n del mercado¯), tanto en su historia como ensu fenomenolog¡a. El estudio de las tipolog¡as de la relaci¢n entreel cristianismo y las otras religiones permite luego avanzar en lacategor¡a central de ®di logo interreligioso¯. La consideraci¢n eneste contexto de la relaci¢n entre cristianismo e islam es ocasi¢npara la propuesta innovadora de una teolog¡a islamo-cristiana de laliberaci¢n. Los ®derechos humanos¯, como otra categor¡a fundamentaldel nuevo paradigma, permiten examinar el car cter humanista de lasreligiones y su articulaci¢n entre divinidad y ser humano. Lacategor¡a de ®interculturalidad¯, por £ltimo, impl¡cita en todo eldesarrollo anterior, representa un ant¡doto contra el fundamentalismocultural y supone una renovaci¢n del quehacer teol¢gico y de lasreligiones en vista del ®multiverso¯ cultural en que est n insertas.
