Hay al menos tres motivos de la obra de Antonio Gramsci que todavíapueden ser de mucha utilidad para entender y ayudar a cambiar el mundo de hoy.El primero es su idea de lo que podría ser el filósofo democrático ala altura de los tiempos. Gramsci quiso ver en la filosofía de lapraxis una herejía de la "religión de la libertad", del liberalismodel siglo XIX y parte del XX. E intuyó que el filósofo democrático ylaico del futuro tendría que verse las caras precisamente con lareligión de la libertad profundizando el sentido de aquella herejía.De ahí que, aceptando esta intuición, muchos aspiremos a ser "algo más que liberales".El segundo motivo que hay que destacar es la lectura que Gramsci hizode Maquiavelo y la comparación que estableció entre marxismo ymaquiavelismo. De esta lectura se deriva una revalorización de lapolítica en su acepción más noble, una concepción de la política comoética de lo colectivo. Una idea, por tanto, que, sin echar la éticapor la borda, permite distinguir con claridad entre lo que es unpartido político y lo que son mafias o sectas, entre política(propiamente dicha) y delito.El tercer motivo es su reflexión sobre la lengua y los lenguajes enrelación con la política. Gramsci fue un filólogo que dejó lafilología académica por la política revolucionaria, pero que nuncaolvidó su formación filológica. Esta combinación produjo uno de losmarxismos más originales del siglo XX, un marxismo atento a ladimensión prepolítica, cultural, de las luchas entre las clasessociales y sensible a la dialéctica existente entre internacionalismoy persistencia de los sentimientos nacionales.De esas tres cosas y del hombre Gramsci, es decir, de la tragedia delrevolucionario que reflexiona sobre lo público y lo privado en lascárceles mussolinianas, trata este libro. Un libro que pretendeinteresar por la vida y la obra de Antonio Gramsci a todos aquellosque en el "mundo grande y terrible" de la globalización siguen dandoimportancia a la ética de la resistencia.
