En el caso de Miguel Veyrat la poesía es, por encima de todo, «palabra en el tiempo». Y el tiempo es la conciencia del fluir de la vida, esa «evasión temporal de la muerte» de un ser que lo es, sin embargo,para ella. Un ser incapaz de plenitud genuina, por tanto, y ansioso de ella. Pero el tiempo es también la instancia indomeñable que marca,sin marcarlos del todo, los límites de la travesía mundanal del poeta, convertido en nómada poseído por «el ansia de acabar con la nadaponiendo en pie un poema». El lenguaje, tan importante en laautoconsciencia y en la propia práctica poéticas de Miguel Veyrat, noes para él, sin embargo, un fin en sí mismo. Ni en su poesía lapalabra certera se sosiega nunca en sí misma: aspira siempre a llegaral lugar de afuera y provocar el resplandor. A diferencia, pues de unFoucault, por ejemplo, para quien en la mejor tradición saussurianalenguaje «dice» siempre lenguaje, nuestro poeta sabe que «solo la vozdel poeta continúa el trabajo -de construir la realidad tras la huida- de los dioses».
