Habermas sigue desarrollando en esta obra su an lisis del ®actuarcomunicativo¯. El trasfondo de la discusi¢n est formado sobre todopor objeciones contra nociones universalistas de moral que seremontan a Arist¢teles, a Hegel y al contextualismo contempor neo.Yendo m s all de la est‚ril contraposici¢n entre un universalismoabstracto y un relativismo que se contradice a s¡ mismo, el autorintenta defender la primac¡a de lo justo entendido deontol¢gicamentesobre lo bueno. ®Pero -dice Habermas- esto no significa que lascuestiones ‚ticas en sentido estricto tengan que quedar excluidas dela discusi¢n racional¯.
