El fen¢meno m¡stico aparece en la encrucijada de todos los estudiosactuales sobre el hecho religioso: los que se proponen describir ycomprender esta parte importante del fen¢meno humano que conocemoscomo historia de las religiones y los que se preguntan por lasposibilidades de realizaci¢n de la experiencia religiosa en lasactuales circunstancias socioculturales y describir el perfilpeculiar que adopta en ellas la experiencia m¡stica. Por su parte,la perspectiva fenomenol¢gica desde la que est realizado el estudioexige, tras las inevitables cuestiones metodol¢gicas, describir lasdiferentes formas que ha revestido el fen¢meno m¡stico en lasdiversas religiones y en algunas tradiciones filos¢ficas, y las quepresenta en la actualidad, incluso al margen de toda tradici¢nreligiosa y hasta en el interior de opciones y creencias expresamenteateas. Esa descripci¢n permite ofrecer una interpretaci¢n de laestructura de la m¡stica com£n a todas sus formas y realizadaanal¢gicamente en cada una de ellas. Finalmente, las atenci¢nprestada a la situaci¢n cultural y religiosa de nuestros d¡as llevaal autor a plantearse cuestiones como la relaci¢n entre m¡stica y‚tica, el sentido y el valor de la m¡stica en las actualescondiciones de pluralismo religioso y la aportaci¢n de la m¡stica ala pregunta por el futuro de la religi¢n. Todo ello desde elconvencimiento de que -como todo lo que tiene que ver con lareligi¢n, y en un grado eminente- el fen¢meno m¡stico contienenumerosos elementos que permiten sonderar las dimensiones profundasdel ser humano y el misterio que envuelve su vida.
