®Finitud y culpabilidad¯ aborda la culpa y la experiencia del malhumano, cuyo car cter absurdo y opaco para la descripci¢n esencialobliga a liberar la indagaci¢n del par‚ntesis propio del an lisisfenomenol¢gico. Pero, m s all de la simple descripci¢n emp¡rica dela voluntad, dicha indagaci¢n progresa hacia lo que Paul Ricoeurllama una ®m¡tica concreta¯ de la voluntad mala. A trav‚s de lalectura de los mitos de ca¡da, de caos, exilio y obcecaci¢n divina,la investigaci¢n conduce al reconocimiento de un lenguaje m sfundamental: el lenguaje de la confesi¢n. ste ®no habla de lamancilla, del pecado, de la culpabilidad en t‚rminos directos ypropios, sino en t‚rminos indirectos y figurados¯. Se trata de unlenguaje simb¢lico que requiere una nueva hermen‚utica, una®simb¢lica del mal¯. La simb¢lica del mal prepara as¡ el terrenopara reintroducir la m¡tica dentro del discurso filos¢fico, que hab¡asido interrumpido con el mito. Pues se trata, para el autor, no depensar ®tras¯ el s¡mbolo, sino ®a partir de ‚l¯. La recuperaci¢n deesta simb¢lica del mal para la reflexi¢n filos¢fica apunta,finalmente, a una visi¢n ‚tica del mundo, para la que el hombre y sulibertad constituyen el espacio de manifestaci¢n del mal.
