Publicada pocos a¤os antes de su muerte, esta obra de Paul Ricoeurcompleta el itinerario de una filosof¡a moral y pol¡tica dedicada altema de la justicia y desarrolla los trabajos recogidos en Lo justo 1(1999) y Amor y justicia (1993). Ricoeur parte de un sentidooriginario de la justicia donde ®lo justo¯ no se plantea como nombreo categor¡a abstracta sino como adjetivo sustantivado. No se trata deun valor abstracto sino de un valor cuyo alcance, precisi¢n y sentidodepende de su realizaci¢n en la unidad de la vida humana. Recuperandoel sentido originario que ya aparec¡a en los di logos socr ticos dePlat¢n, lo justo describe, delimita y realiza la praxis de lajusticia. Este an lisis es productivo en la ‚tica aplicada porqueplantea la ®aplicaci¢n¯ de una manera originaria y original; no comouna actividad posterior o ajena a la fundamentaci¢n sino como unejercicio de interpretaci¢n filos¢fica y creatividad moral. Alentender as¡ la ‚tica aplicada, a trav‚s de lo justo surgen lascuestiones centrales de la filosof¡a de Paul Ricoeur: unaantropolog¡a del ser humano capaz, una hermen‚utica de la acci¢n y dela imaginaci¢n, una reconstrucci¢n de la historia de la filosof¡apr ctica y, tambi‚n, una ‚tica de la justa distancia. Estahermen‚utica de lo justo como ‚tica aplicada es el hilo conductor delas tres partes de la obra: estudios, lecturas y ejercicios. Contin£aen ella Ricoeur el debate con la filosof¡a moral contempor nea(Rawls, Taylor, Apel y Habermas), situ ndolo en una nueva perspectivafilos¢fica, y ello por dos razones: en primer lugar, ampl¡a elhorizonte hist¢rico, retomando la matriz aristot‚lica de la filosof¡amoral (saber prudencial, verdad, bondad) y, en segundo lugar, porqueabre horizontes inexplorados para una antropolog¡a personalista ycomunitaria en tiempos de globalizaci¢n (solicitud cr¡tica,transculturalidad, hospitalidad).
