En esta obra, Soloviev es el teólogo-filósofo de una modernidad que se transforma en posmodernidad. Con él comienza el esfuerzo detransportar la ascesis de transfiguración del monje ruso a lasociedad, a la historia, tratando de hacer ver cómo el cristianismo no puede ser ya adoración pasiva de Dios, sino obra activa con Dios. Setrata de una obra muy cercana a los grandes textos evangélicos que secompromete comentar. Explica las tres actitudes fundamentales quedefinen en forma clásica la existencia cristiana ?la oración, lalimosna, el ayuno? y el Prólogo de Juan. Habla luego del Estado y dela sociedad según Cristo, donde el perfeccionamiento personal no puede separarse de la mejora de las relaciones sociales. Una obra que en su pureza es una notable síntesis teológica y espiritual de perenneactualidad. Asume el pensamiento de la evolución, tratando dereconciliar la lectura teológica y la científica de los orígenes delmundo: las formas superiores del mundo existen antes que las formasinferiores, aunque aparecen después. La evolución produce lascondiciones necesarias para su manifestación: toda la naturalezaaspiraba al hombre, toda la historia al Dios-Hombre.
