PARADIGMA ALHAMBRA

Granada, y la Alhambra como su principal signo de distinción, fue lafrontera crepuscular de al-Ándalus. Punto y final, cierto que relativo puesto que el tema morisco prolongaría la problemática andalusí hasta principios del siglo XVII, de una sociedad de estructuras orientalesen la península que se clausuraba en el inflexivo 1492. El mito deal-Ándalus, hasta ahora contemplado casi siempre en su ficticiaunidad, admite ciertas variaciones, lógicas por el régimen dehistoricidad de ocho siglos que lo alimenta, en el interior del mitomismo. El filósofo Edgard Quinet, en el primera mitad del siglo XIX,fue el primero en observar que la cultura andalusí de la convivencia,ejemplificada paradigmáticamente por la mezquita de Córdoba, no eraigual que la supremacía de la estética en la Alhambra de Granada. Esta idea germinal nos permite hoy día abrir un debate, de trascendenciaepistemológica, sobre el lugar que ocupa en la filosofía de la cultura de al-Ándalus, la Alhambra de Granada.Son autores de los textos: José Antonio González Alcantud, SophieMakariou, José Miguel Puerta Vílchez, Emilio González Ferrín, EricCalderwood y Abdelmajid Benjelloun.